السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومَن والاه..
نلتقي مرة أخرى مع أسئلتكم..
السؤال يقول:
ما حُكم العمل في القضاء بجميع فروعه من نيابة عامة لإدارية لمجلس دولة؛ لأني عَلمت أن الأحكام والقوانين المعمول بها في الحقيقة غير إسلامية.. فهل هذا صحيح؟
الحقيقة أن مصر لها تجربة عميقة ذَكَرتها في كتابي "التجربة المصرية"؛ أحكي فيها قصة هذا الموضوع، فقد حرص المصريون منذ أن دخلوا العصر الحديث في عهد الخديوي إسماعيل على ألا يخرجوا عن الشريعة الإسلامية، وأن تكون قوانينهم متسقة مع الشريعة الإسلامية الواسعة، وبمفهومها الراسخ عند المصريين؛ فإن حبّ الدين والتديّن جزء لا يتجزّأ من الشخصية المصرية، ولذلك ولأن غالب السكان من المسلمين اتجه المشرعون وواضعو القوانين المصرية إلى شرط مهم؛ وهو عدم الخروج على إسلامية الدولة ولا إسلامية القوانين، وأراد الخديوي إسماعيل أن يستقل تشريعيا عن الدولة العثمانية؛ إلا أنه أراد في نفس الوقت أراد أن يُشارك في المعاصرة في العالم الحالي، وأيضا ألا يخرج عن الإسلام.
واقترح له العلماء أن القانون الفرنسي قد أخذ أساسا من الفقه المالكي، وللتأكُّد من ذلك كلّف رفاعة بك الطهطاوي بترجمة "كود نابليون" سنة 1810 إلى العربية، وقام بذلك مجدي باشا الذي كان يُتقن الفرنسية، وطُبعت ترجمة مجدي باشا في المطابع الأميرية في أواخر القرن التاسع عشر بعد رحيل إسماعيل، وقد عُرض هذا على مفتي الصعيد الشيخ مخلوف المنياوي العدوي، وقد قام الشيخ بمراجعة هذه الأكواد أو هذه المواد مع الفقه المالكي، وبيَّن مواضع الاختلاف مع هذا الفقه في مجلدين عن المقارنات التشريعية، وضعهما بعد ذلك في دار الكتب المصرية، ثم بعد ذلك طُبِع هذان المجلدان بتحقيقي وتحقيق الأستاذ الدكتور سراج عبد الهادي.
وذلك حتى تكون هناك مستندات تُثبِت أننا لم نخرج عن الشريعة الإسلامية أبدا، وإنما أردنا أن نطلع على كل ما توصّل إليه أهل الأرض من العدالة التي هي أس الإسلام؛ بحيث ألا نخرج عن الشريعة الإسلامية في نفس الوقت فنجمع بين الحسنيين المعاصرة والأصالة، العدالة العالمية وألا نغيب عن المجتمع الدولي وفي نفس الوقت لا نخرج عن الشرع الإسلامي.
وظلّ هذا الأمر معمولا به في منتجات قدري باشا الذي أنشأ ما يُوازي المجلة العدلية، ثم بعد ذلك في أعمال السنهوري باشا الذي وضع القانون المدني المصري، فلما اعترضوا عليه وقالوا إن هذا يُخالف الشريعة الإسلامية في مادة واحدة وهي مادة الفوائد؛ ألّف ستة مجلدات يثبت أن هذا الذي أثبته في القانون المدني ليس من باب الربا، وسمّى هذا الكتاب الماتع في ست مجلدات "مصادر الحق".
إذن القضية في غاية الوضوح أن المصريين لم يُخالفوا أبدا الشريعة الإسلامية، وإنما طبّقوها بشروطها، قد نختلف مع المجلس التشريعي في بعضها أو في كلها، ولكنه في إطار الاجتهاد وليس في إطار الخروج عن الإسلام.
إلى لقاء آخر أستودعكم الله،،،
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أنا مقبل على الزواج إن شاء
أنا مقبل على الزواج إن شاء الله، وتراودني أسئلة كثيرة وكلي رجاء من سيادتكم الإجابة عليها دينيا وطبيا ونفسيا وذلك لعدم ثقتي في أي كلام منشور بمواقع الإنترنت أو كلام منقول عن كتب أو عن لسان أي شخص:
الأسئلة:
ما هو المستحب من أدعيه وقرأه آيات القران والصلاه في ليله العمر؟
وهل ذلك إلزاميا وقبل كل معاشره بيني وبين زوجتي بإذن الله؟
بعد فض غشاء البكاره مباشرا تستمر المعاشره أم يتم الاغتسال أولا ثم استكمال المعاشره؟
هل يجوز مداعبة وملاطفه زوجتي في كل مكان بشقة الزوجية بما في ذلك المطبخ والحمام؟
هل يجوز الاستحمام معا؟
هل يجوز معاشره زوجتي اثناء الاستحمام؟
هل يجوز مداعبه وملاطفه زوجتي ((دون معاشرتها)) أثناء المحيض - وذلك حرصا مني علي عدم ضيق زوجتي من فتره المحيض واحساسي لها بقربي منها في كل لحظاتها تخفيفا عن ألامها؟ وإن لم يكن جائز لا أقترب منها في ايام المحيض؟
هل يجوز مداعبة وملاطفه كل مكان بجسمها بما في ذلك بين السره والركبة وذلك دون المعاشره بالفرج بزمن الحيض والنفاس وعدم الاقتراب من الدبر نهائيا؟
============================
أجاب فضيلة المفتي:
يستحب للإنسان إذا تزوج إن يضع يده على ناصية زوجته ويقول: اللهم إني أسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه، وأعوذ بك من شرها ومن شر ما جبلتها عليه. واستحب بعض السلف أي يصلي بها ركعتين. ويستحب للإنسان عند الجماع: بسم الله، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا.
أما بعد فض غشاء البكارة فلا يلزم الغسل مباشرة، لكن من حيث الواقع يكون بها ألم، فعليك مراعاة ذلك.
ويجوز الاستحمام مع الزوجة، ولا تحرم المباشرة في الحمام لكنها تكره فقط، ويجوز لك مداعبة زوجتك أثناء الحيض ما بين الركبة إلى السرة، وتلمس أعضائها بيدك، والممنوع هو الجماع.
أرجو سعة صدرك يا سيدي فأنا
أرجو سعة صدرك يا سيدي فأنا زوجة منذ حوالي عشر سنوات لرجل رائع ولدينا 3 أطفال ونحن في غاية السعادة معا ولكن مشكلتي أنني لم أحظ منذ زواجي ولو لمرة واحدة بالوصول إلى الرضا في العلاقة الزوجية لاهتمام زوجي بإشباع رغبته وحده، والانصراف عني وقد شكوت له مرارا وكان دائما يسترضيني بمودة، ولكن يبقى الوضع كما هو، والمشكلة أنني ألجأ للاستمناء وخاصة بعد انتهاء اللقاء الزوجي لعدم احتمالي وأكتئب لشعوري بارتكاب ذنب عظيم فهل ما أفعله حرام وما هي كفارته؟
============================
أجاب فضيلة المفتي:
إذا لم يستجب لك، فلك في هذه الحالة أن تفعلي ما ذكرت لدفع هذه الحالة الشعورية عنك عند الاضطرار لها خوفًا من الفتنة التي تؤدي إلى الوقوع في المعصية، والضرورة تقدر بقدرها. لكن إن استجاب لك، فلا يجوز لك حينئذ فعل ذلك.
أنا كنت حامل في شهر وأول يوم
أنا كنت حامل في شهر وأول يوم في الشهر الثاني حصل لي إجهاض, فهل يعتبر الدم في الفترة دي دم نفاس أم لا وهل يجوز الصلاة والجماع بالرغم من نزول هذا الدم؟؟؟؟؟
============================
أجاب فضيلة المفتي:
ما دام الجنين لم يبلغ عمره في بطن أمه أكثر من واحد وثمانين يوما فالدم النازل من أمه في فترة سقوطه لا يعتبر حيضاً ولا نفاساً، وإنما هو دم فساد، تصلي خلاله المرأة وتصوم إن استطاعت، ويأتيها زوجها على الراجح من أقوال أهل العلم فإذا وضعت المرأة ما يتبين فيه خلق إنسان -ولو خفيا- ونزل منها الدم ثبت لها حكم النفاس وأقل ما يتبين فيه خلق الإنسان أحد وثمانون يوماً هذا مذهب الحنابلة وذهب الشافعية إلى أن وضع العلقة والمضغة يثبت به النفاس إذا قَالَ الْقَوَابِلُ إنَّهَا مَبْدَأُ خَلْقِ آدَمِيٍّ. واشترط الحنفية ظهور بعض خلق الإنسان كأصبع أو ظفر. وذهب المالكية إلى أنه يكفي في ذلك إذا وضعت ما لو صب عليه ماء ساخن لم يؤثر في تجمعه
"وضع المكياج إذا كان للزوج
"وضع المكياج إذا كان للزوج فهو حلال بل واجب لدوام الحياة الزوجية وإدخال السرور على الزوج، وإذا كان وضعه لغير الزوج بما يثير الفتنة ويحرك الساكن فهذا حرام قطعاً" يقصد هنا بما لا يثير الفتنه يعني نحط على خفيف بما لا يثير الفتنة، ولا هو حرام خالص مهما كان خفيف أو تقيل؟ وعاوزة أعرف الكحل يعتبر من ضمنهم ولا لا؟
============================
أجاب فضيلة المفتي:
يمكنك وضع مكياج خفيف عند الضرورة ولا يكون مثيرا للفتنة والأفضل تركة.
أما الكحل: يجوز لك وضع الكحل سواء كان ذلك داخل المنزل أو خارجه لأنه من الزينة الظاهرة.
كنت عايزة أسأل فضيلة المفتى
كنت عايزة أسأل فضيلة المفتى على حاجة مهمة أنا مكتوب كتابي وفى يوم بقوله أنا مابحبش الناس إلى بتحلف بالطلاق فهو رد عليّ وقال لي ده ضعف شخصية منهم، المهم بصّ لى كده وكان بيضحك وقال لي: إنتى طالق طالق وقعد يضحك علشان يستفزّني هل كده ده يعتبر طلاق فعلا؟؟
============================
أجاب فضيلة المفتي:
مسائل الطلاق يحتاج فيها إلى الاستماع والمناقشة لضرورة التحقق الشفوي من الزوج (المتلفظ) بما قد يكون طلاقا، فعليه التوجه لدار الإفتاء المصرية .
