مسألة أمن قومي (3) أشقاء الخليج وحصان طروادة!

يا صديقي لا شيء منفصل عن السياسة!كل شيء مُسَيَس:التعليم والإعلام والتجارة والثقافة والدين وحتى كرة القدم!
ثم أن ديننا ليس مجرد طقوس وعقيدة ,بل هو شريعة كاملة بما فيها من قوانين وضوابط للحياة ,فكيف نفصلها عن السياسة؟
ثم لماذا تحسبني على هؤلاء الذين يريدون شيخًا"مبحبحاتي"على رأي الصديق العزيز محمد فتحي ,أي شيخًا من النوعية التي تحلل كل شيء وأي شيء"حسب الطلب"؟أنا-لو سمحت لي بالحدث عن نفسي-أريد رجال دين من أمثال دكتور يوسف القرضاوي والإمام محمد أبوزهرة والشيخ الشعراوي والشيخ محمد الراوي والدكتور محمد سليم العوا ,فهؤلاء أهل الوسطية والاعتدال ,وهم من هم علمًا وخبرة وحكمة وأمانة ,فهل سمعت منهم يومًا من أباح حرامًا أو حرّم حلالاً؟
ليس معنى انتقادي الشيوخ حسان ويعقوب والحويني-ومن على تيارهم-أني أريدهم أن يصمتوا ويلزموا منازلهم لا سمح الله ,ولكني أنتقد أمورًا محددة تخصهم وأرى أن هناك جهات تسيء استخدامهم لخدمة أجندات ومخططات مدمرة ,ولكني لا أشكك في نواياهم ولا في أمانتهم ولا في أخلاقياتهم ,وليس معنى انتقادي بعض ما يخصهم أني أرفضهم بالجملة ,فالنقد يختلف عن الرفض ,وأنت حين تنقد إنسان فهذه درجة من درجات الاحترام له ,فلو كان غير ذي قيمة ما كنت لتنتقده وكنت لتتجاهله تمامًا..أليس كذلك؟
هم علماء ,وأنا أحترم علمهم ,وأحترم مجهودهم ,ولكني أختلف معهم في أمور وهذا حقي ,فأين الخطأ في ذلك؟

دعنا لا نعمم الحكم يا عزيزي ,فكما يوجد المتشدد المنغلق على نفسه يوجد ذلك المتشدد الذي يكتفي بنفسه ولا يحاول ازدراء من حوله أو إيذاءهم ,فهو يكتفي بتشدده على نفسه دون محاولة فرض ذلك على غيره.وهذا النوع احترمه لأنه يختار لنفسه أمرًا وفي ذات الوقت يحترم حريات الآخرين ,فهو حر في اختياره طالما أنه لا يؤذي أحدًا.

عزيزي ,أنا لستُ مندهشًا من ما تقول ,أولاً لأن أي مجتمع يؤثر ويتأثر على حد السواء ,فكما تنتقل إلينا بعض سلبيات أو ايجابيات غيرنا ,وارد جدًا أن ننقل للآخرين بعض سلبياتنا أو ايجابياتنا ,سواء بقصد أو دون قصد..هذا أمر واقع..
ثانيًا لأن مصر بالذات ذات تأثير حضاري كبير فيما حولها من بلدان-منذ أقدم العصور-ولاحظ أن انتشار التشدد في الوطن العربي جاء بعد أن تراجع دور الأزهر الشريف بشدة..مما يعني أننا نتحمل جزءً كبيرًا من المسئولية!يجب الاعتراف بذلك!

أما عن قولك بعنجهية المصريين ,فدعنا لا نعمم ,فليس كل المصريون يفكرون هكذا ,ولكن دعنا نقر أن مصر هي الدولة الأكثر عطاءً لأشقائها على مر التاريخ ,ولا ينفي هذا تراجع دورها الآن لظروف أليمة نرجو من الله أن يزيحها عنا!ودعنا كذلك لا ننكر أن مصر-بشهادة المحللين والسياسيين المخضرمين-تعتبر قلب الوطن العربي ,إذا مرضت مرض..وإذا صحت صح..وكلامي هذا ليس تكبرًا على الأشقاء العرب ولكنه إقرار بأمر واقع..وإن كنت أتفق معك في رفض الرؤية الفوقية من بعض المصريين لإخوانهم العرب...فهذه عنصرية لا تصح فيما بيننا..
تحياتي

الإسلام دين ودولة يا عزيزي..هذه مسألة لا خلاف فيها ,ويمكن لأي معارض لذلك أن يقرأ كتاب"الأحكام السلطانية"للإمام أبوالحسن الماوردي الذي كان سابقًا لعصره-العصر العباسي الثاني-ووضع كتابًا شرح فيه مجالات تداخل الدين مع الدولة ومساحة ذلك التداخل ومجالات انفصالهما وحدود ذلك الانفصال ,وهذا استنادًا على الشريعة الإسلامية ,حيث كان رحمه الله فقيهًا قاضيًا اعتمد الفقهاء التالون له على كتاباته.
لكن من يقولون القول الذي أشرت إليه أنت في ردك هم من ينظرون بقصور للإسلام باعتباره مجرد عبادات وعقيدة ,أو من يتشددون في إقحامه في أمور قال عنها الرسول صلى الله عليه وسلم:أنتم أعلم بشئون دنياكم.
تحياتي

عزيزي ,لم أنتقص من القيمة العلمية للشيخ حسان ,لكني أعيب عليه تجاهله هموم الأمة وعدم تطرقه لها في حديثه ,هذا أولاً ,أما ما أعيبه عليه ثانيًا هو ومن يمثلون نفس تياره فهو تشددهم في الأحكام واعتمادهم على الرؤية السعودية للدين ,فالفقيه عليه أن لا ينفصل عن مجتمعه وزمانه.ولهذا السبب أضم صوتي لمن ينادون بوجود مذهب مصري للإسلام ,ولا بأس بذلك ,بل هو مطلوب ,فأيام الفقهاء العظام كان مذهب أبوحنيفة هو مذهب أهل العراق ومذهب مالك هو مذهب أهل الحجاز ومذهب الشافعي هو مذهب المصريين ,ونشأ في مصر مذهب الليث بن سعد ,لكنه لم يُدَوَن للأسف ,وفي الأندلس ظهر مذهب ابن حزم..وهكذا..فلماذا ننفصل عن واقعنا باتباع مذهب نشأ ونما في أرض غير الأرض؟

وأما عن الأزهر فأنا لا أخفي نقدي الشديد له في تهميشه عن الواقع المصري والعربي والإسلامي ,وتراجع دوره كمنارة إسلامية عظيمة ,وتسييس أعماله وتحوله لمجرد مصلحة حكومية..

آه..بالمناسبة..طالما أننا نتحدث عن ما قال الله وما قال الرسول-عليه الصلاة والسلام-فلماذا تلك الفظاظة في لهجتك وقد قال الله تعالى لرسوله الكريم:"ولو كنتَ فظًا غليظ القلب لانفضوا من حولك"؟أليس عجيبًا أن تنصب من نفسك مدافعًا عن كلام الله وأنت تخالفه؟ثم أن الشيخ حسان-وأي إنسان آخر-ليس فوق النقد ,فالإمام مالك رضي الله تعالى عنه كان يقول:كلٌ يؤخذ من كلامه ويُرَد عليه إلا صاحب هذا القبر"ثم يشير لقبر الرسول عليه الصلاة والسلام..فهل أنتَ برفضك مجرد نقد الشيخ حسان أو أي شيخ آخر ترفعهم لدرجة تساوي درجة الرسول صلى الله عليه وسلم؟
ثم أنك تطلب مني أن أتأكد من معلوماتي ,هل تعلم أصلاً أني دارس للشريعة الإسلامية في كليتي وقاريء لها؟فأنا لا أتحدث من رأسي لو كنتَ تحسب ذلك..
أعتقد أني بعرضي وجهة نظري وأسانيد كلامي قد اتقيت الله في عملي..فإن لم تقتنع فهذا حقك ,وإن لم تفهم فهذه مشكلتك أنت..
تحياتي

عزيزي..الشيخ حسان والشيوخ الحويني ويعقوب وبعض الشيوخ الآخرين ,مع احترامي لمكاناتهم العلمية ,يمثلون تيار التدين المتأثر بذلك السعودي ,ذلك التيار الذي يركز على الشِق الفردي من التدين(بمعنى شِق ما يخص المرء نفسه فحسب)دون الشِق الجماعي(أي قضايا الأمة) ,وهذا في رأيي من أوجه القصور التي لا تليق بالفقيه.فالسلف الصالح-الذي ينتسب إليه هؤلاء الشيوخ بتسمية أنفسهم"سلفيين"-كانوا يهتمون بكل قضايا الإسلام-فردية وجماعية-على حد السواء ,فلا يقصرون عملهم في قضية دون أخرى.والفقهاء الكبار عبر التاريخ الإسلامي الطويل ,أمثال ابن حنبل وابن تيمية وابن عبدالسلام والسيوطي وغيرهم ,كانوا من المشتغلين بقضايا الأمة من تهديدات خارجية وأزمات حكم داخلي ومواجهات لتسلط الحكام ومحاربة للفساد الإداري.فلماذا لا نسمع للشيخ حسان أو لباقي المشايخ سالفي الذكر كلمة عن الفساد الإداري أو التوريث أو العنف الموجه من الشرطة أو الإهمال الحكومي أو غيرها من قضايا المجتمع؟أليس الأولى بهم وهم أهل العلم والدين أن يضموا أصواتهم لأصوات الشرفاء من الصحفيين والمفكرين والقانونيين والحقوقيين والمثقفين الذين ينضم منهم العشرات يوميًا لصفوف من يخوضون معركة الوطن؟
لن أمل من أن أقولها:كل صاحب قلم أو عقل أو ذو شعبية ثقافية أو علمية ,عليه إما أن يهتم بهموم أمته أو أن يتبوأ مقعده من مزبلة التاريخ!
تحياتي
وليد

عزيزي...مشكلة بعض المجتمعات أن التدين فيها"ثقافة حياتية مفروضة"لا"تيار أو اتجاه أتى عن اقتناع" ,أي أن التدين هنا يكون مظهريًا قائمًا على القهر.والمفروض أن يكون نشر التدين منصبًا على مختلف جوانب الحياة ,من مظهر وعمل وتعايش إنساني وتقبل للآخر ,لا أن ينصب فحسب على اختصار الدين عند الرجال في 20 سنتيمتر طول اللحية وعند النساء على 50 سنتي متر طول الإيشارب..فهذه للأسف آفة أصابتنا..ومن يرى أني أبالغ فليجرب السير على كورنيش البحر في الإسكندرية-حيث أعيش-ليرى معي عددًا ضخمًا من المحجبات الاتي يجلسن في أوضاع مخلة بأبسط قواعد الدين والأدب مع الشباب!
ما نحتاجه حقًا هو أن نفهم أولاً التدين لنطبقه بشكل سليم ,لكن ما يحدث هو ببساطة تمثيل على النفس وضحك على الدقون لنخلق لأنفسنا حالة رضا نفسي زائفة قابلة للسقوط مع أول اختبار!

عزيزي..الدين كتلة واحدة متصلة متكاملة على من يأخذها أن يأخذها كلها أو يتركها كلها..أعتقد أننا نتفق في ذلك.ولكن بالله عليك هلا أجبت عن أسئلتي الآتية-
-متى تحدث ابن عثيمين أو ابن باز عن موقف الدين من وجود قواعد عسكرية أمريكية على أرض السعودية؟
-متى اتخذ الشيخان المذكوران موقفًا قويًا من استخدام الأراضي السعودية-والعربية والإسلامية عامة-لضرب دول عربية وإسلامية شقيقة؟
-الشيوخ حسان ويعقوب والحويني ,متى انتقدوا الفساد الإداري أو إهدار المال العام أو التعذيب في أقسام الشرطة؟
-إذا كان هؤلاء يدعون أنهم يسيرون على خطوات السلف فمتى فعلوا مثل أباذر الغفاري الذي دعا وناضل وتعذب في سبيل العدالة الاجتماعية ,والحسين بن علي الذي قُتِلَ في سبيل عدل ميزان الحكم ,وعمر بن الخطاب الذي حارب التشدد في الدين(بعكس ما يظن البعض)وعبدالله بن الزبير الذي ناضل ضد فرض الحكام بالقوة؟

هؤلاء المشايخ علماء لهم الاحترام وإن اختلفت معهم في كثير مما يتشددون فيه ,ولكن أين دورهم الاجتماعي الذي يلزمهم به علمهم ومكانتهم لدى كثير من الناس؟هلا قلت لي؟